En medio de esas dos tendencias no estudiamos ni profundizamos en las disciplinas del yoga ni en su filosof\u00eda, y nuestra pr\u00e1ctica queda incompleta, pues es como cocinar sin sal y sin saber cu\u00e1l debe ser la proporci\u00f3n de los ingredientes.<\/p>\n\n\n\n
Entre los textos de filosof\u00eda del yoga hay tres que son fundamentales. El m\u00e1s conocido en Occidente es el de los Yoga Sutras del sabio Patanjali. Este texto se concentra en el manejo de la mente y en la eliminaci\u00f3n de las fuentes del sufrimiento a trav\u00e9s de la mente misma, adem\u00e1s de una serie de pr\u00e1cticas \u00e9ticas, f\u00edsicas y mentales. Hoy este texto es la base del Raja Yoga moderno.<\/p>\n\n\n\n
El segundo texto de filosof\u00eda del yoga es m\u00e1s conocido como un texto de religi\u00f3n: el Bhagavad Gita. En ese texto, Krishna, una encarnaci\u00f3n del dios Visn\u00fa venida a la tierra para reestablecer el Dharma, le explica la esencia del yoga a su disc\u00edpulo Arjuna, un guerrero que se dispone a luchar en contra de sus primos para recuperar el reino del cual fue despojado.<\/p>\n\n\n\n
El tercer texto del que aqu\u00ed presentamos una versi\u00f3n corta es el Yoga Vasistha, en el que el maestro Vasistha le explica la esencia del yoga al joven Rama, quien apenas sale de la adolescencia.<\/p>\n\n\n\n
Estos dos \u00faltimos textos tienen unas paradojas y unos paralelos interesantes. En el Bhagavad Gita, Dios es quien le ense\u00f1a la sabidur\u00eda a un humano. Es la palabra divina y por eso se le conoce como un texto sagrado al igual que uno de religi\u00f3n. Pero en verdad es un texto de yoga y un texto que nos ayuda a enfrentar las dificultades de la vida.<\/p>\n\n\n\n
Tanto el Bhagavad Gita como el Yoga Vasistha comienzan a partir de una depresi\u00f3n. En el primero, Arjuna, ante el prospecto de matar a todos sus parientes y amigos de la infancia, se deprime y dice: \u00a1No voy a luchar! Ah\u00ed, en el coche tirado por caballos y conducido por Krishna, en la mitad del campo de batalla entre los dos ej\u00e9rcitos, dice: \u201c\u00a1No voy a pelear! No tiene ning\u00fan sentido matar a todas esas personas por algo que en verdad no tiene ning\u00fan valor, m\u00e1s bien voy a dedicarme a buscar la verdad espiritual y lo voy a abandonar todo\u201d. Krishna lo saca entonces de ese estado, record\u00e1ndole que su deber como guerrero es luchar. Arjuna, astuto y acobardado por la depresi\u00f3n, intenta evadir el argumento de Krishna de muchas maneras, pero Krishna deshace sus interrogantes y sus disculpas una y otra vez record\u00e1ndole su deber y la esencia del Karma Yoga y del desprendimiento. Entre muchas ense\u00f1anzas le dice que la renunciaci\u00f3n no significa dejarlo todo y abandonar la lucha, sino renunciar a la conexi\u00f3n con los frutos de la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Cuando van a llamar a Rama se percatan de que est\u00e1 en medio de una depresi\u00f3n adolescente, que no quiere entretenerse ni con los juguetes ni con las cortesanas y que se la pasa caminando de arriba a abajo repitiendo: \u00bfQu\u00e9 sentido tiene?<\/p>\n\n\n\n
Rama entra a la asamblea de la corte y explica su estado: la vida no tiene ning\u00fan sentido y la \u00fanica realidad es el dolor y el sufrimiento. Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 valdr\u00eda la pena vivir, si lo \u00fanico que nos espera es sufrimiento y m\u00e1s sufrimiento? Cuando ni\u00f1o, cuando joven, cuando hombre maduro y peor, cuando anciano, solamente sufrimiento y m\u00e1s sufrimiento. <\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de escuchar el discurso desesperanzado de Rama, Vishvamitra le dice: <\/p>\n\n\n\n
\u201cT\u00fa no est\u00e1s enfermo, lo que est\u00e1s es mostrando los s\u00edntomas del surgimiento de la sabidur\u00eda, pero necesitas confirmaci\u00f3n y entonces tu maestro Vasistha te va a dar esa confirmaci\u00f3n\u201d.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
El Yoga Vasistha es el compendio de la conversaci\u00f3n entre Rama y Vasistha en donde el maestro le ayuda a despejar la depresi\u00f3n a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de diferentes historias, en lo que podr\u00edamos denominar la introducci\u00f3n al Jnana Yoga y al Vedanta.<\/p>\n\n\n\n
Apenas comienza la exposici\u00f3n de Vasistha, el texto dice que todos los sabios bajaron del cielo para escucharle, de la misma manera que cuando el sabio cabalista Shimon Bar Yochai estaba en su lecho de muerte y se dispon\u00eda a impartir las ense\u00f1anzas de la c\u00e1bala: los sabios bajaron de todas las sefirots para escuchar sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces el texto se convierte en algo similar a las Mil y una noches, lleno de historias asombrosas, que nos retan la mente, retan nuestros esquemas mentales y los deshacen poco a poco, de tal forma que nos conceden un vistazo del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n
La primera historia nos ofrece una perspectiva sobre la muerte de un rey y la tristeza de su viuda, otra historia nos narra la historia fant\u00e1stica de un rey que es transportado como por entre un portal a la zona m\u00e1s pobre de su reino. La historia de los tres caminantes por el desierto nos tuerce y retuerce la mente, y la historia de Sikhidwaja y Chudala nos confronta con nuestros esquemas mentales. Alguna vez le cont\u00e9 la historia de los tres caminantes a un ni\u00f1o quien, con los ojos bien abiertos, me dijo: \u00bfEso es verdad, es un chiste o qu\u00e9 es?<\/p>\n\n\n\n
Vasistha comienza su instrucci\u00f3n con una frase que en t\u00e9rminos generales dice:<\/p>\n\n\n\n
\u201cRama, todo lo que eres es el producto de los esfuerzos que has hecho en el pasado, y por mal que te encuentres hoy, recuerda que el esfuerzo del presente tiene mucho mayor impacto que el esfuerzo del pasado, entonces, con dientes apretados, comienza a esforzarte ya mismo\u201d.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Tanto el Bhagavad Gita como el Yoga Vasistha nos recuerdan que el mundo material s\u00ed importa y que es fundamental cumplir con el deber y esforzarnos sin olvidar la realidad espiritual subyacente, para lograr la realizaci\u00f3n en ese mundo material al igual que en el mundo espiritual.<\/p>\n\n\n\n
En el \u00e1mbito moderno nos advierten contra las trampas de la \u201cNueva Era\u201d y de andar por los corredores diciendo cosas como \u201ctodo es uno\u201d, \u201cyo soy Dios\u201d, \u201cla vida no vale nada\u201d, \u201clas cosas materiales no importan\u201d, y \u201cmis parientes no tienen nada que ver conmigo y soy solamente un accidente en sus vidas\u201d. En estos textos todas esas frases de loro no tienen ning\u00fan valor porque las \u00fanicas cosas que lo tienen son la experiencia, el deber y el esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n
No hay fechas hist\u00f3ricas precisas sobre cuando fue escrito el Yoga Vasistha. Fue atribuido al sabio Valmiki, el mismo quien escribiera el Ramayana, la \u00e9pica que narra la vida de Rama y su lucha por rescatar a su mujer de las garras de Ravana, el demonio que ten\u00eda de rodillas a humanos, dioses y demonios en los tres mundos.<\/h4>\n\n\n\n
En el siglo IX o el X un gran acad\u00e9mico de Cachemir, Abhinanda Pandita, escribi\u00f3 una versi\u00f3n m\u00e1s corta denominada el Laghu Vasistha, el Vasistha corto, y que fue considerada, al igual que el original, una obra maestra de la filosof\u00eda, de la literatura y de la poes\u00eda. Fascinados por la obra, los emperadores mogoles y entre ellos el gran Akbar, ordenaron muchas traducciones al persa, una de las cuales emprendi\u00f3 el gran sabio Nazim Al Din Panipati y que titul\u00f3 Jug Basisht.<\/p>\n\n\n\n
En 1984 swami Venkatesananda, disc\u00edpulo del santo swami Sivananda de Rishikesh, nos regal\u00f3 una versi\u00f3n del Laghu Vasistha en ingl\u00e9s, The Supreme Yoga, para que en Occidente pudi\u00e9semos acceder a sus tesoros de sabidur\u00eda. Esta es la versi\u00f3n que hoy presentamos en espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n
Entonces invitamos a los practicantes de yoga, a los buscadores y a los amantes de filosof\u00eda a que le pongan algo de sal a sus pr\u00e1cticas y a sus indagaciones con el estudio de este texto de la filosof\u00eda del yoga, y que as\u00ed les permita vivir mejor y ser m\u00e1s felices. Que ojal\u00e1 les conceda un vistazo de la realidad pero que no les haga olvidar que un vistazo no es toda la realidad, y que para acceder a toda la realidad el esfuerzo es la llave maestra.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n quisi\u00e9ramos invitar a todos aquellos que est\u00e9n dispuestos a atreverse a retar sus mentes y estructuras mentales y hasta a entretenerse con historias tan asombrosas que poetas modernos so\u00f1ar\u00edan en haber concebido.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Miguel C\u00f3rdoba, 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Desamparo de Rama Pr\u00f3logo En el mundo moderno y en Occidente percibimos el yoga como una pr\u00e1ctica f\u00edsica, una que tiene unas posturas en ocasiones desafiantes y otras graciosas, y tambi\u00e9n como una pr\u00e1ctica de algo que llamamos meditaci\u00f3n, que algunas veces consiste en relajaciones y otras simplemente en fantas\u00edas mentales. En medio de esas dos tendencias no estudiamos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2920,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[132],"tags":[71,158],"class_list":["post-2919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mistica","tag-meditar","tag-yoga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2919"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2919\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2942,"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2919\/revisions\/2942"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2920"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/francbalanta.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}